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  • 唯识三十颂诠句

    又杂染法熏依赖耶。染法名能藏，赖耶名所藏。三，执藏，有情执为自内我故。此中得名，正取执藏。　　异熟一切种　　异熟三义，如前已说。此中异熟名真异熟。总业果故。谓是能引诸界趣生善不善总业之异熟果故。一切...生现故。　　前异熟既尽　　前异熟者，谓前前生业异熟果。前复有前，名曰前前。业力萎歇，故果有尽。　　余异熟复生　　余异熟者，谓后后生业异熟果。后更有后，名曰后后。前异熟果受用尽时，后别能生余异熟果。由斯...

    韩清净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534247076.html

  • 佛教的流转还灭观

    涅盘还灭，可以明显的看出了。根本二部中的大众部，其思想虽与分别说系有着不同，但在业果相续的建立上，生命缚解的说明上，同样是立足于心法上的，如婆沙十九卷叙述大众部的主张说：「惟心心所有异熟因及异熟果」。异熟因就是善恶业，异熟果就是由善恶业所感得的生命报体，这异熟的因果，唯有在心心所法中完成。如果离此心心所法，异熟因不可得，异熟果也不可得，但此心法，不是剎那生灭的粗显六识，而是在生灭六识的不断演化中，所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433857502.html

  • 成唯识论之初能变识八段十义注释

    业，那么所引的，就是此第八识。《述记》说：“总善．恶业之异熟果说名异熟。”此中说的异熟，但指一切有情的总报，亦叫做真异熟，唯指第八识，正如《摄大乘论》所说：“此中安立阿赖耶识果相者，谓即依彼杂染品法，...为性。心为性。阿赖耶为性。根本识为性。穷生死蕴为性等。由此异门阿赖耶识成大王路”。　　“此即显示初能变识所有果相”。 此为第三即颂名，异熟识就是第八识的果相，也是一切有情由引业所招的真异熟果，如上文...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311764037.html

  • 袁了凡佛学思想析论

    无量寿经》卷下，见《大正藏》第12册， 第277页。）（3）异熟果──成熟于来生后世、使人流转五道六趣的果报。佛经 言，人一日一夜即有八万四千念，每一念均可以牵引出一生乃至多生的异熟果：“或有业， 由一...业更相资待，展转长养多生异熟种子故。”③《大乘阿毗达磨杂集论》卷七，见《大正藏》第31册 ，第728页。）可见，导致异熟果的业因是错综复杂的。或曰：既然一念发动、幽对冥构即是造业，而人仅 一日一夜就有...

    任宜敏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html

  • 从西方现代现象学看中国唯识论

    精神，而“自因”说必然导致“自果”说。故《成唯识论》谈及果报时，有所谓的“异熟果”和“等流果”之说。“异熟果”即“谓有漏善及不善法，所招自相续异熟生无记”(卷八)，“等流果”即“谓习善等所引同类，或似先业后果随转”(卷八)。“异熟果”这一概念表明，果是识自体相续变异成熟的结果，而非外因作用所致；“等流果”这一概念表明，并非因为此果为彼，而是因与果两者性质相似、一致(“等”)。因此，无论是果的“异熟...

    张再林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024742379.html

  • 部派时代的业力观

    来，再看婆沙对大众部的意见介绍说：“或复有执唯心心所，有异熟因及异熟果，如大众部”。他们的思想，所以有这样的相同，实因譬喻论者，虽是从有部流出的学派，但思想方面，却有很多是倾向...怎样的得果，我们还得知道一下。业果问题，本是极为深细的，说来亦极繁琐的，在这结论中，当不能详谈，只得扼要的，提出两点来说：一，所谓善业有快乐的果报，恶业有苦痛的果报，以佛法的术语说，足异熟因异熟果。...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22361565959.html

  • 《菩提道次第广论》的四个殊胜

    众生和佛法，二来自造谤法罪。谤法之异熟果极其严重，如《三摩地王经》云：“若毁此瞻部洲中一切塔，若毁谤契经，此罪极尤重。若杀尽伽沙数阿罗汉，若毁谤契经，此罪极尤重。”即彼念佛之人若谤法，亦断无往生之理...

    曲世宇

    |菩提道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/152822512.html

  • 杀生的果报

    　　众生最爱惜的是自己的宝贵生命。不论是以强、中、弱哪一种贪嗔之心，杀害哪怕一条生命，也会使它遭受剧烈的痛苦。因此杀生的异熟果报尤为严重：由杀生而转生于三恶趣中任何一处，都需感受长达一中劫苦，或相当于人寿二百亿年的痛苦。假若从三恶趣中解脱，则生于何处，自己都需要偿还五百次生命，并感受短命多病等厄运。 　　杀生感受异熟果的公案：曾有一次，目犍连尊者与华杰比丘同去海边，途中见一长着兽头、...

    益西彭措堪布

    |杀生|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1806592363.html

  • 贪欲障往生、致堕落公案及启示

    现世意义，当今社会普遍赞扬对所谓权势、地位、事业、财富等的追求，人们的贪欲不断膨胀，不择手段谋取私利，内心烦恼炽烈、恶业积累迅速，但最终无法逃脱因果律的严厉惩罚。 　　贪欲的异熟果是堕入三恶道。地狱...

    益西彭措堪布讲

    |贪欲|广论|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0439138898.html

  • 对经书亵渎不敬会迅速消耗福报

    感受极为漫长痛苦的异熟果。 　　《感应篇注疏》中记载： 　　颖上的高天佑与两位考生一同前往江宁应考，因为听说鸡鸣山的守源禅师极赋修持，他们就一起去拜访。禅师说：“二位能考中，只有高君因为以《楞严经》...

    益西彭措堪布讲授

    |经书|恭敬|礼仪|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/17152118861.html
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